首先，指導者叫我們看看自己的欲望，說欲望才能給你熱情，給你生命的動力，讓你生出「意圖」。
我原來就覺知自己欲望的消失，還有點高興，因為可以淡泊一切，歸隱山林。但經他一提醒，發現自己真的沒有熱情，

缺乏動力，更沒有意圖。心好像一片荒漠，沒有生命的活水滋潤。

經過一番面對、發洩、消融與接受的心理過程，三、五天內我覺知心口不痛了，原來的空洞充溢著溫暖的愛，

來自我內在的存有或神的愛！我真實地覺受到這份愛──我的源頭──一直在陪伴我、呵護我，只不過我不相信、沒感覺，

反倒一直向外尋找。如今一回頭，便深深沈浸其中，再也不孤單、悲涼。一輩子那種「宇宙的孤兒」的痛楚，就此消失了。

合一祝福本身並沒有內容，而是送我們神聖的恩典，給我們意識的提昇和自發的喜悅。

這過程說來簡單，但當時我真地感受到瀰漫胸臆的愛，真地感覺到祂的臨在。我不覺得在此愛和賽斯之間有任何矛盾與衝突。

真理和愛正是神不同的面向，一體的兩面。正如，賽斯於我從來也不是個冷硬的理論，而是我內心的聲音。我之選擇他，

並非在頭腦裡瞭解他的真理，而是內心的直覺與之呼應，並且一直感覺到他雖然在講述真理，但對我們的關切與貼心溢於言表。

讀到他每一本書後面談到「一切萬有」的篇章，便會充滿自在與安全感。

在「靈界的訊息」中，賽斯說，「『一切萬有』有個部分導向並集中焦點於每個個人內，居住於每個意識內。因此，

每個意識都被珍愛，並受到個別的保護。整體意識的這一部份在你內個人化。。。認識祂自己為你，

並為比你更多的這個部分就是個人的神。。。祂是你們的細胞之核，比你們的呼吸於你還要親密。」（p.285）

在「靈魂永生」裡，賽斯說，「你們無法藉由遍訪名師或博覽群書來找到自己。藉由追隨任何特定的專門化的冥想方法，

你們也不會見到你們自己。只有由安靜地內觀你所知的自己，你才能體驗到你自己的實相，以及存在於這當下切身的自己，

和那多次元的「內在本體」間的關聯。（p.480）…你將由閱讀及傾聽你的「內我」來學習。(p.544)」

這些都在「合一大學」得到了印證，我和內在的神重新緊密相連。
人世的紛擾，不時會挫折了我們的心，使我們只看到人間的不完美，竟至喪失了對「一切萬有」的信任與依賴。

當我重新尋回那份根本沒消失的愛，我終於信賴與「臣服」。我從來不要外在的偶像，但我終於可以毫不自貶地臣服於內在的神

，也就是大愛。神若非就是愛，我不會臣服於祂。祂對我們沒有批判，沒有條件，只是「在」。我覺得自己再度活了回來。

以前曾多次討論過，協會的精神，像個百貨店，而非精品專賣店，每個人因著自己的獨特性及需要，選擇所需的各式心靈商品，

協會的主要任務，就是提供各式各樣的心靈饗宴，供會員自由的選擇、討論與分享。如果會員們找到了適合自己的商品，

進而決定另外開設一家以此商品為主的精品專賣店，也是一件好事，表示他找到了適合自己的道路。

協會的運作機制是一個看似鬆散卻是深具彈性、自發性以及多元化的「網絡」，而基金會則是以貫徹創辦人的意旨為主的緊密組織

。雖然賽斯本身曾明告珍，不需成立基金會，也曾告誡他倆不要形成組織（「心靈政治」P.201），許添盛有他的遠景與夢想，

多年來的努力也有了一些成果，不管未來賽斯基金會的發展如何，我都會尊重他也祝福他。不過，協會仍是個屬於大家的實體。

當年，我創辦中華新時代協會的初衷，乃是由紐約市的「Open Center」得到的靈感。向來不喜崇拜權威、獨尊一家的我，

喜歡設立一個讓新時代各色修法都能一展身手的舞台，同好們的一個共同的家。意圖就在各展其美，慶祝生命。

當我們覺知自己是住在身體裡的spirits 時， 表現各自多元而活潑面目的地方。是「存異求同」而非「黨同伐異」。

人人都是「一切萬有」鍾愛的一份子，本源相同而表現各異，因而豐富、增色一直在「變為」的「一切萬有」。

如今，我又重拾當年創立協會的意圖、動力與熱情，想讓對新時代有興趣的眾兄弟姊妹有個家，隨時可以回來互通有無，

分享心靈上的點點滴滴。尤其是已漸漸各有所長、各成氣候的老友們，不管你們現在開的是百貨店還是精品專賣店，

都盼你們再來協會相聚。